現(xiàn)代景觀建筑學(xué)利用藝術(shù)和科學(xué)原理對(duì)自然環(huán)境和人工環(huán)境進(jìn)行研究，規(guī)劃，設(shè)計(jì)和管理?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是由美國(guó)人奧姆斯泰德（Frederic Law Olmsted）在1858年提出的。其后他設(shè)計(jì)了著名的紐約中央公園。這是第一個(gè)現(xiàn)代意義上的公園，第一個(gè)真正為大眾服務(wù)的公園。它創(chuàng)造了公眾性空間，而不是為皇帝或某人服務(wù)的象征權(quán)力的個(gè)人空間。這也是傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀建筑的根本區(qū)別。　
　　　
　　1899年美國(guó)成立了世界上第一個(gè)景觀建筑師學(xué)會(huì)（ASLA）現(xiàn)在已有12000多名會(huì)員。在美國(guó)景觀建筑學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃是建筑類最為主要的三門學(xué)科。20世紀(jì)80年代美國(guó)景觀建筑學(xué)教育更被列為全美十大飛速發(fā)展的專業(yè)之一。
　　
　　中國(guó)自古就有營(yíng)造園林的傳統(tǒng)。歷朝歷代都有杰出的園林作品。這些作品具有鮮明的中國(guó)特征。由于中國(guó)文化的獨(dú)特性，中國(guó)園林與西方園林的差別就如同表意文字的漢語(yǔ)和表音文字的西方語(yǔ)言的差別一樣巨大。歐洲園林最具代表性的――法國(guó)"規(guī)整式園林"。在建筑物前后是幾何造型的像地毯一樣的園林，它作為建筑的陪襯，使主體建筑高大雄偉，整個(gè)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)完善。由于其圖案的完整性，造成了事實(shí)上的將人排斥在園林之外。人們只可從外面欣賞，一但步入園林，人的存在則會(huì)破壞了園林構(gòu)圖的完美。而中國(guó)的園林卻強(qiáng)調(diào)人的參與。如果身處中國(guó)傳統(tǒng)園林之外，無(wú)論是誰(shuí)也無(wú)法探清其中的奧妙。人們也只有身處其中，才能在瀏覽的過(guò)程中體會(huì)到造園者的苦心。瀏覽的過(guò)程形成了流動(dòng)的空間，這是一種三維空間加上時(shí)間形成的四維空間。這一空間形成了一個(gè)完整的體系，空間中的每一點(diǎn)既是三維坐標(biāo)中的一點(diǎn)也是時(shí)間流線上的一點(diǎn)。它們形成了一個(gè)整體。錢詠說(shuō)"造園如作詩(shī)文"。如果從一句詩(shī)中抽出任何一字，那么它也就不再是句詩(shī)了。
　　
　　在西方傳統(tǒng)園林中還有一種較具代表性的重要的風(fēng)格，就是英國(guó)"風(fēng)景式"園林。與"規(guī)整式"相反，其強(qiáng)調(diào)的是田園與自然。它把自然與人工做了明確的劃分。這里的主角是自然風(fēng)光，其造景嚴(yán)格按照風(fēng)景畫(huà)構(gòu)圖設(shè)計(jì)，如同"巴比松畫(huà)派"的風(fēng)景畫(huà)。建筑成為了風(fēng)景中的點(diǎn)綴。實(shí)事上，這里仍然不屬于我們，這里仍屬于自然，如同自然保護(hù)區(qū)一樣。他們?nèi)匀活B固的延續(xù)著自古希臘開(kāi)始的將事物區(qū)分為許多單個(gè)要素加以認(rèn)識(shí)的方法?，F(xiàn)在我們認(rèn)識(shí)到事物具有"非加合性"，每個(gè)要素值之間的簡(jiǎn)單相加，不等于整體的系統(tǒng)值。而中國(guó)傳統(tǒng)園林則具有某種前瞻性。因?yàn)槠涫窃谙到y(tǒng)思維方式下產(chǎn)生的，如同中醫(yī)把人看作一人系統(tǒng)一樣，園林是一個(gè)在地球這個(gè)大系統(tǒng)中的開(kāi)放的子系統(tǒng)。
　　
　　我們的現(xiàn)狀：
　　
　　在我國(guó)，目前可以看到各種各樣的景觀設(shè)計(jì)。盡管形式各異，但它們的設(shè)計(jì)觀念卻可以概括為幾個(gè)：　　

　　首先是"法國(guó)規(guī)整式"，這類設(shè)計(jì)觀念使用頻率最高?？梢栽谠S多居住小區(qū)中看到。整齊的綠化成為建筑的花邊，其作用僅是為居住區(qū)"涂脂抹粉"。我們沒(méi)看到小區(qū)的整體空間形態(tài)，看到的只是帖帖補(bǔ)補(bǔ)的片段。因?yàn)樵诟呙芏鹊木幼^(qū)中，景觀設(shè)計(jì)沒(méi)有被首先完整的提出，卻成了樓與樓的夾縫間的環(huán)境美化?！　?

　　其次是"英國(guó)風(fēng)景式"，這類設(shè)計(jì)為許多國(guó)外的景觀公司所引進(jìn)。大多出現(xiàn)在面積較大的"別墅渡假村"、"高爾夫社區(qū)"等。其強(qiáng)調(diào)了自然生態(tài)的重要性，但自然卻變得陌生了起來(lái)。建筑與人仿佛是這個(gè)"自然保護(hù)區(qū)"或"生態(tài)圈"的入侵者。我們無(wú)法融入其中，因?yàn)樗鼈儾恍枰覀儭！　?

　　最后是"中國(guó)傳統(tǒng)園林"，這類設(shè)計(jì)在許多城市公園中出現(xiàn)。我們必須清楚中國(guó)古典園林是為少數(shù)個(gè)人服務(wù)的，它與現(xiàn)代景觀建筑是有本質(zhì)區(qū)別的，這限制了它的發(fā)展。這類設(shè)計(jì)作博物館比作居住環(huán)境或公園更為恰當(dāng)。我們需要的是一個(gè)開(kāi)放的沒(méi)有"圍墻"的系統(tǒng)，因?yàn)橹挥羞@樣它才會(huì)生機(jī)勃勃?！　?

　　我的設(shè)計(jì)思路：
　　
　　我們首先應(yīng)該采用系統(tǒng)思維方式：根據(jù)概念，系統(tǒng)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)，把對(duì)象有機(jī)地組織起來(lái)構(gòu)成模型。研究系統(tǒng)的功能和行為，著重從整體上去揭示系統(tǒng)內(nèi)部各要素間以及系統(tǒng)與外部環(huán)境的多種多樣的聯(lián)系、關(guān)系、結(jié)構(gòu)與功能。 
　　
　　在此基礎(chǔ)上，我們要繼承中國(guó)傳統(tǒng)造園的設(shè)計(jì)理想，強(qiáng)調(diào)"人的參與性"、"人與自然的完整性"以及那里的"空間四維性"當(dāng)然最重要的是我們創(chuàng)造的是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它是真正意義上的現(xiàn)代景觀建筑，是具有公眾性的開(kāi)放空間。
　　
　　我的設(shè)計(jì)嘗試：　　

　　一、 紹興某地舊城改造方案，我的這個(gè)設(shè)計(jì)方案，地段位于江南紹興。用地約20150M2。主要功能包括：影院1000M2，博物館3000M2，文化館2500M2，綜合商業(yè)中心9400M2。在設(shè)計(jì)中我試圖創(chuàng)造一個(gè)具有江南園林特征的開(kāi)放系統(tǒng)。它將消除人、環(huán)境、建筑之間的距離，它們形成了和諧的整體。這個(gè)整體來(lái)自于一句古詩(shī)，它并非僅代表字面的含義，它成為設(shè)計(jì)所依據(jù)的內(nèi)在整體性的文本。我嘗試用系統(tǒng)思維方式，在對(duì)每個(gè)部分與整體的關(guān)系；部分與部分的關(guān)系；部分與外部的關(guān)系；整體與外部的關(guān)系明確之后，作出了完整的方案。也許其如同中國(guó)傳統(tǒng)園林一樣很難從外部理解其中空間轉(zhuǎn)換的奧妙，在設(shè)計(jì)中模型的作用更大于了圖紙的表達(dá)，只有用模型才能較為易于塑造空間形態(tài)?！　?
　　我希望人們看到這個(gè)方案時(shí)，第一感覺(jué)它是現(xiàn)代的。而當(dāng)人們真能步入其中時(shí)，則可以很快的感受到中國(guó)傳統(tǒng)園林的親切感，以及與自然的融合。 　　

　　二、 道教文化中心方案，我設(shè)計(jì)的道教文化中心所表達(dá)的是時(shí)間，是"道"。而"時(shí)間"的主題在這里體現(xiàn)在道路或空間序列上。"道"就是道路或是生命之路。在此設(shè)計(jì)中，這是一條開(kāi)始平緩，漸有起伏，中間跌蕩而至高峰，最后又一次漸入平緩的道路。 表面上看這是一個(gè)建筑，但它卻是展示時(shí)間或生命升華的空間景觀。建筑的功能根據(jù)其內(nèi)容被安排在與之相應(yīng)的空間序列的各個(gè)部分。在這里，空間的變化或建筑形體的變化及其所形成的氛圍就是"道"就是景觀本身。 　　

　　三、 北京某街心廣場(chǎng)方案，在此設(shè)計(jì)中，波狀地面上漂浮著一些發(fā)光的玻璃體。它們可以被理解為雕塑也可以被理解為建筑、園林或其它。在這里不會(huì)有先規(guī)劃、后設(shè)計(jì)建筑再后配置環(huán)境，最后室內(nèi)設(shè)計(jì)，最終形成的那種拼湊的空間。在我這個(gè)設(shè)計(jì)中所有的類別都被統(tǒng)一到一個(gè)整體的系統(tǒng)之中，并最大限度的發(fā)揮了其各自的作用。