一、背景

　　1．獨特的場地區(qū)位
　　昌都地區(qū)位于藏東，外與云南、四川、青海為鄰，內(nèi)與西藏林芝、那曲地區(qū)相接，金沙江、瀾滄江、怒江從境內(nèi)穿過，橫斷山脈的崇山峻嶺覆蓋著全地區(qū)10.8萬平方公里的土地。昌都地區(qū)總人口為58萬人，在西藏自治區(qū)7個地市中居第二位。本項目建設時期（1999年），全地區(qū)年國內(nèi)生產(chǎn)總值為14.5億元。
　　昌都鎮(zhèn)是昌都地縣兩級政權機關所在地，是昌都地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化、交通、通訊中心。昌都鎮(zhèn)規(guī)劃面積8平方公里，1999年常住人口為3萬人。1950年黨中央、政務院決定進軍西藏、驅逐帝國主義勢力，在昌都實施了第一個戰(zhàn)役，解放了昌都鎮(zhèn)，為全西藏的和平解放奠定了基礎，并從此開始了中央政府對西藏的經(jīng)營。昌都作為川藏線上的重鎮(zhèn)，在西藏的穩(wěn)定和發(fā)展中起著重要作用。
　　昌慶街位于昌都市中心地區(qū)，是城市軸線的主體所在,海拔３０００多米；北望藏東名寺強巴林寺，南端為瀾滄江源頭。這一項目為居住、商業(yè)和旅游等功能的綜合性項目，占地面積約4萬余平方米，建筑面積3萬余平方米，道路和地下市政約1萬平方米，地面鋪裝近1萬平方米。自1998年上半年開始規(guī)劃論證，到2000年10月昌都解放50周年紀念日前建成使用。
　　2．惡劣的人居環(huán)境待改善
　　昌都和西藏其他地區(qū)一樣，僅僅半個世紀前還處于農(nóng)奴時期。改造之前的昌慶街地處老城中心，住房破舊，人口稠密,城區(qū)沒有像樣的供排水等基礎設施，垃圾遍地、污水橫流，火險危機四伏(圖1-4)。
　　為了改善人居環(huán)境，促進地方經(jīng)濟發(fā)展，昌都市決定改建昌慶街，力圖使之在城市居住、商業(yè)和城市景觀上都成為整個城市的精華。
　　3．濃郁的藏民族文化面臨沖擊
　　昌都鎮(zhèn)地處瀾滄江上游兩條主要支流的匯合處，是一座有悠久歷史和革命傳統(tǒng)的重鎮(zhèn)，西藏出土的最大恐龍——達瑪拉恐龍和發(fā)現(xiàn)的最早人類活動遺跡——卡諾遺址均在昌都鎮(zhèn)附近。城市整體布局因山就勢，創(chuàng)建于1437年的強巴林寺位于鎮(zhèn)最高臺地上，城市肌理致密，民居多為1-2層的平頂土木結構。從高地上的圍繞強巴林寺的轉經(jīng)路，到三叉路口上的瑪尼堆，從寺門前永遠的煨桑和寺院卡林中的熱烈的辯經(jīng)，到都都卡（當?shù)丶校┑慕匈u聲和獨特的交易方式，從藏紅色的僧袍到飾滿吉祥圖案的民房門頭，藏民族文化氣氛十分濃郁(圖5-9)。然而，盲目的開發(fā)建設，帶來的卻是來自內(nèi)地的瓷磚、玻璃幕墻、水泥塔樓。濃郁的藏民族文化面臨沖擊。起步階段的昌都城市建設已經(jīng)給鄉(xiāng)土民族文化景觀帶來消極的沖擊，一些對環(huán)境和城市肌理毫無顧忌的現(xiàn)代建筑已經(jīng)開始蔓延（圖10，12）。這不僅僅是個城市風貌的問題，更重要的是未來旅游能否可持續(xù)發(fā)展的問題，在某種意義上講，也是個政治問題。
　　就在本項目設計人員應邀到現(xiàn)場時，更可怕的規(guī)劃性破壞也已經(jīng)發(fā)生，昌慶街所在的中心城區(qū)舊建筑被大面積拆除，正在被規(guī)劃建設一條紅線寬度達30米的南、北向城市交通干道，橫穿城市中心，兩側將排列商業(yè)店鋪，這被當?shù)厥忻窈透骷夘I導作為走向現(xiàn)代化的標志（圖11）。
　　在這一背景下，我們提出了“昌慶街步行街”的規(guī)劃設計方案，改變了原規(guī)劃的交通干道的設想，并通過與地方各級領導和廣大市民的充分溝通，使項目得以實施。
　　二、曼陀羅的世界：設計
　　1．設計哲學與目標
　　本設計的哲學強調三條原則：
　　(1)    設計遵從自然：特別是高原的氣候條件和山地的地形特征。強烈的陽光和熱輻射，是建筑的風格和布局的主要限制因子，也是地方風格形成的源泉。本方案中采用的白色建筑基調和藏紅色裝飾，以及三合院的單元組合，正是基于這樣的氣候條件而提出的。在本場地的南北兩端之間，地勢高差有10米之多，尊重并利用了這一高差，建筑自南而北的逐級抬高的，也形成了步行街的高程變化。對當?shù)厥牡拈_發(fā)和利用，是建筑與景觀認同與自然和形成當?shù)仫L格的另一關鍵。當?shù)氐那嗌皫r和紅砂巖構成了景觀的基調。
　　(2)    設計尊重人：首先是為當?shù)氐氖褂谜叨O計，然后才是旅游者。設計借鑒了昌都傳統(tǒng)商業(yè)巷的樓上居住樓下商業(yè)和前店后廠的手工藝交易模式，設計了商住混合的步行街區(qū)。在為當?shù)厝烁纳迫司訔l件的同時，又不使其離開故土，并可將由于增高而擴大的建筑面積出租和出賣給商家。從而獲得就業(yè)和可持續(xù)的收入。而由于步行空間的創(chuàng)造，和當?shù)鼐用裆罘绞降谋Ａ?，使民風民俗回到街上，從而為旅游者提供了一個真實的體驗環(huán)境。
　　(3)    設計尊重地域文化與地方之神：昌都地處藏東，歷代均為重鎮(zhèn)，是藏、青、川、滇的會聚處，各民族文化在這里碰撞、交叉，積淀、共生，造就了獨特而豐富的藏東文化區(qū),它們充分體現(xiàn)了地方精神（俞孔堅 等，2004），包括(圖13-18)：
　　石文化:在昌都，石頭是一種最為普遍的材料，主要體現(xiàn)在兩個方面，一是用來建造房屋，二是鐫刻經(jīng)文，堆成瑪尼堆供宗教活動用，其后者尤使石頭文化披上了神秘的宗教色彩。石頭崇拜是藏民族自然崇拜的重要物征。
　　水文化:昌都地區(qū)兩河交會，瀾滄江自高原浩蕩南下，亙古長河使昌都文化與水結下了天然的不解之緣；在城市的江邊，在山間的溪旁，院落的水井中，農(nóng)田的河渠里，處處閃動著水的靈光。 
　　居文化:昌都地廣人稀，建筑分布比較松散，除少量寺廟建筑外，最大量的仍是傳統(tǒng)的民居建筑；而在傳統(tǒng)民居建筑上，集中體現(xiàn)著民間建筑、繪畫、雕刻等多種藝術。藏東民居與西藏其它地方相比具有極鮮明的特征：曬糧食的平屋頂，曬青稞的糧架，夯土墻不收分，角部多用井干形式，窗戶雖也有梯形收分者，但更多為矩形直窗，在建筑一層、二層多用廊子；另外，在建筑不同部位更有著極為豐富、美麗的細部。
　　宗教文化:宗教意味如空氣一般滲透于整個藏文化中，在昌都亦不能例外。除最常見的瑪尼堆、經(jīng)幡、念珠、轉經(jīng)筒之外，在各種雕刻、繪畫中，在形式和色彩中，隨處都有著宗教意義的體現(xiàn)。
　　2．設計構思――一曼陀羅的世界
　　從人們手中的經(jīng)輪到轉莊稼地的習俗；從瑪尼堆周圍一圈轉動的人群，到寺廟中的經(jīng)筒，整個藏民族生活在一個旋轉與輪回的世界中，其最具代表性的就是曼陀羅形象。因此，本設計以曼陀羅作為城市空間、景觀、建筑布局上的基本形式，通過一系列的曼陀羅，將長約300米的步行街聯(lián)為一體;大到空間組織，小到噴水池和疊泉，這一形式反復出現(xiàn)，全力體現(xiàn)地方之精神和民族之靈魂(圖13-18)。
　?。?）總體設計
　　根據(jù)昌慶街開發(fā)、建設的目標取向，放棄原城市總體規(guī)劃中將昌慶街規(guī)劃為車行干道的方案，代之以步行街方案，規(guī)劃步行街全長約300米，寬82米（兩外側車行道紅線距離）(圖16)。其中，街內(nèi)步行道寬12米，兩側建筑控制線寬均為25.2米，建筑控制線外側距車行道邊3.8米，車行道寬6米。步行街自北向南分為兩段：北段由郵政大樓和昌都商城（北半部已建成）相夾組成，長約75米，軸線方向與勝利街軸線基本垂直；寬20米，兩側建筑高度控制在20米以下（鐘塔除外）。南段由八棟建筑組成，長約210米，軸線方向自北段軸線南偏東約9度，從而與北段中心線一起，交叉而形成了一條契形軸線，使不沖對寺強巴林寺。一層作商業(yè)用，二層以上作居住用；建筑最高五層，高度控制在16.10米以下。
　　步行街建筑隨地形自北向南層數(shù)逐次降低，以形成錯落有致的立面輪廓；在內(nèi)側，建筑底層均內(nèi)凹形成騎樓形式，前后貫通，局部（中心廣場）作兩層騎樓，以創(chuàng)造步行街所需的商業(yè)氛圍。在南、北端部，南、北段轉折外及中部共設有四處休憩廣場，產(chǎn)生出收放有致的空間韻律，并以曼陀羅空間形式，將整個步行街在空間上完整地統(tǒng)一起來。步行街內(nèi)部通過寬度不同的六條橫向通道與外部車行道相聯(lián)系，既打破空間的封閉性又不破壞內(nèi)部空間的完整性，同時方便了步行街的使用。步行街內(nèi)部為全步行區(qū)域，凡臺階處均設有殘疾人坡道，以方便殘疾人及手推車的通行。

　?。?）建筑設計
　　步行街內(nèi)除郵政大樓和已建成的昌都商城北半部分外，另有的九棟建筑皆為商住建筑。Z1～Z4棟均切分為六或四個單獨的塊體，每一體塊都從底層至頂層獨立構成一個單元，單獨設門對外，可為一戶所擁有。在交通流線安排上，居住用交通與商業(yè)用交通分別獨立設置，互不干擾。在S1和S2棟間二層高度，在中部廣場南、北兩端各設一座過街樓，使S1、S2棟在空間上連為一體，創(chuàng)造立體的商業(yè)空間。另在步行街南北兩端各設一座景觀牌樓，起入口引導作用。
　　建筑總體風格借鑒藏東民居風格，但決不模仿或照搬，而是根據(jù)現(xiàn)代功能需要和當?shù)貧夂蚣暗匦?，審慎地用現(xiàn)代建筑的手法，在傳承昌都地區(qū)獨特的民居文化基礎上力圖有所創(chuàng)新。建筑柱網(wǎng)為常規(guī)模數(shù)，開間柱距設為5.1米，是當?shù)貍鹘y(tǒng)民居柱距2.5米的約兩倍；細部裝飾如門窗、檐口、柱頭等均取材于當?shù)孛窬?，但予以適度提煉、簡化，使之在具有現(xiàn)代功能的新建筑上煥發(fā)新的生命；材料以當?shù)厥臑橹?，作砌體或外飾面。建筑空間形式汲取當?shù)貍鹘y(tǒng)民居的菁華，借鑒如天井、三合院、柱廊、上層懸挑、屋頂曬臺等諸多形式；同時考慮到在傳統(tǒng)藏式建筑中沒有通常意義的商業(yè)建筑的情況，探索創(chuàng)造了具有現(xiàn)代意義的藏式建筑的商業(yè)空間。配合形成廣場界面的曼陀羅形狀，在步行街北、南及中部建筑的角部作了一些轉折處理，以體現(xiàn)建筑空間及景觀中的地域文化氛圍，創(chuàng)造豐富多彩的體驗空間。
　?。?）環(huán)境設計
　　步行街景觀環(huán)境空間由縣政府西側的市民廣場及步行街內(nèi)的四處小型廣場和連接上述廣場間的街道構成，以水景、植被、鋪地、小品設施作為基本要素。廣場空間的形狀基本由周邊建筑界面圍合而成，為曼陀羅形式，具體為：縣政府西側與昌都商城和郵政大樓間的廣場形狀為一裂變的曼陀羅（被城市道路穿過）；郵政大樓、昌都商城與Z1、Z2間之小廣場為一扭轉的曼陀羅；S1與S2間之廣場為完整的曼陀羅；S3與S4間之小廣場（南入口前）是一錯位的曼陀羅(圖13-24)。
　　沿步行街中軸線，穿過上述五個廣場及其核心水景，用暗紅色砂巖（當?shù)厥模╀佉粭l60～90厘米寬的“基軸”，在軸線轉折處，紅色基軸隨之轉折，出現(xiàn)楔形交叉。古老的楔形符號給人以悠遠的而深沉的想象；以此軸為主干串連以上述五廣場。五處廣場都以水體景觀為中心，用紅色砂巖鋪砌環(huán)狀波紋，漸次散開。除這些鋪裝圖案外，大的背景基底以毛面青砂巖鋪砌。
以街道景觀軸線為中心，在水景、池岸兩側結合水池岸線，布置寬度不同的小型綠地，并設置燈光照明設施，以烘托夜晚的商業(yè)購物氣氛。街道中的坐椅、小品設施等，其形式、色彩、材料構成等均反映當?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵（圖19-24）。
　　三、設計之外
　　昌慶街通過多種渠道解決資金來源問題。項目建設總投入資金1200萬美元，其中政府投入16%用于基礎設施改造，其余86%均來自于銀行貸款和招商引資。建設單位以底層商業(yè)用房的出租出售為主補償拆遷成本，使居民住房價格降低到可承受范圍內(nèi),以前的居民大都回遷，避免了傳統(tǒng)社區(qū)文化的解體。步行空間的創(chuàng)造和當?shù)鼐用裆罘绞降谋Ａ羰姑耧L民俗回到街上，為旅游者提供了真實的體驗環(huán)境。旅游者的到來將為當?shù)鼐用駧砜沙掷m(xù)的收入。
　　昌慶街的道路、廣場鋪裝都是昌都建筑史上第一次使用本地的砂巖石材，建設者大膽利用當?shù)刭Y源，并引進加工技術，使一批當?shù)夭孛褚虼顺蔀槭?，?chuàng)造了新的致富途徑。與此同時，昌慶街的廊柱、街樓和檐口等卻沒有采用傳統(tǒng)的木制結構，而是全部以玻璃纖維高強水泥來代替，整個工程沒有使用一根木料,節(jié)省了2萬立方米木材，保護了森林資源和高原上脆弱的生態(tài)環(huán)境。
　　整個設計和工程的進行過程中都由當?shù)厝藚⑴c，不但解決了就業(yè)，也培養(yǎng)了當?shù)厝瞬?，也是援藏項目運作的一種新的探索（圖25）。建筑的彩繪是請當?shù)厮聫R的喇嘛來繪制的，體現(xiàn)了公眾的參與和地域風格的真實性。
　　尊重自然、尊重當?shù)厝撕彤數(shù)匚幕脑O計理念，以及當?shù)厝丝沙惺艿慕ㄔO模式，使昌慶街成為整個昌都甚至全西藏范圍內(nèi)舊城改造的范例。當?shù)亟ㄔO者和普通居民通過昌慶街建設增進了對本民族文化價值的認識和自豪感。在此項目的帶動下，昌都的城市規(guī)劃擴大了傳統(tǒng)城市風貌保護區(qū)的范圍，實施了建筑立面和風貌控制，建設特色城市已成為普遍的共識。
　　四、討論
　　昌慶街是在整個舊街區(qū)完全被拆后重新設計和重建的，這種做法本身在舊城改造中是不應該被提倡的，但有兩點事實是本案例仍然具有參考價值，其一：盲目拆除在前，被邀設計在后，并最終避免了交通干道橫穿小城中心的嚴重惡果，使之成為一條不行街；其二，拆除的確實是不能達到基本居住要求的擎檐房式的低矮棚戶（俞孔堅等，2004）。在此認識基礎上，本項目的實施建成,有以下幾點值得城市建設者和設計者借鑒:
　?。?）. 地方性不等于傳統(tǒng):城市景觀與建筑的地方性或地方特色不等于傳統(tǒng)風格，當然，傳統(tǒng)風格體現(xiàn)了地方性。地方性最終來源于對當?shù)刈匀粴夂驐l件、地形、資源、技術和當?shù)厝说纳罘绞降倪m應。其中技術和人類生活方式是最活躍的因素，也是傳統(tǒng)風格與現(xiàn)代風格出現(xiàn)分野的合理原因。基于這一認識，本設計首先本著謙虛的態(tài)度，解讀鄉(xiāng)土景觀和建筑，以理解傳統(tǒng)風格中對地方自然環(huán)境的適應方式。并以同樣謙虛的態(tài)度體驗和理解傳統(tǒng)的生活方式，包括當?shù)厝说囊率匙⌒泻托叛?。于此同時，理解當?shù)厝藢ΜF(xiàn)代生活的向往，并進而考察為什么內(nèi)地現(xiàn)代建筑得以長驅直入，因為設計師沒有提供除此而外的第三種選擇：具有地方性的現(xiàn)代建筑和城市空間。而正是這第三種選擇，是本設計所追求的。
　?。?）. 舊城改造不必外遷居民：舊城改造，特別是中心地帶的改造，往往因為土地使用性質的改變、地價飛漲或開發(fā)商的介入及就業(yè)問題，使原居民全部外遷。這種方式所導致的社會問題以為學者門所重視（艾丹，1998;譚英， 1998; 劉陽，1998），西方近百年的舊城改造史也對此做了很好的腳注（Garvin, 1996）。新城市主義思想讓我們認識綜合土地利用方式和故有鄰里關系的價值。基于這些認識，本設計強調原地居民參與改建過程，將多余而不能承擔的面積出讓給投資商，并從中獲利。
　　(3). 旅游融于當?shù)厝说纳?為迎合游客而制造假諸如民族村之類的假景觀已成為民族地區(qū)的普遍現(xiàn)象,這樣的假景觀沒有任何當?shù)厝说纳顨庀?沒有場所感,即景觀現(xiàn)象學家所謂的”失去地方”(Placeless, Ralph, 1976). 目前昌都還不是對外旅游開放城市,但開放是遲早問題,旅游是未來昌可持續(xù)發(fā)展的必由之路.本商住步行街的設計也正是一個為未來旅游設計的場所,但首先是一個當?shù)厝松嫼蜕疃O計的場所.將鄉(xiāng)土人的生活過程完整地保留在場地之中,使外在的游客溶于一個內(nèi)在人的生活場所,中體驗濃郁的民族文化.
　　(4). 就業(yè)機會與鄉(xiāng)土材料開發(fā):援藏項目往往從設計到施工,由內(nèi)地某個城市向當?shù)刎暙I的交鑰匙工程,就連施工隊也是內(nèi)地派遣的.當?shù)厝说玫降氖且粋€完整的項目,而參與性往往較差.而本項目的設計和實施建設過程是一個培訓和幫助當?shù)厝司蜆I(yè)的過程.從方案開始,北京的設計組就請當?shù)夭刈寮夹g人員參與交流,互相學習,使其回去后能貫徹設計精神. 本項目選用了當?shù)氐膬煞N石材,用量很大,為次在當?shù)亻_發(fā)了采石和加工一個產(chǎn)業(yè).起初,當?shù)夭孛癫欢杉庸?建設組織者便邀請福建石匠領班,當?shù)厝藚⑴c。不久,許多當?shù)夭孛癖銓W會了加工技術.因此為當?shù)厝颂峁┝嗽S多就業(yè)機會.是本項目體現(xiàn)當?shù)厝藚⑴c建設和為當?shù)厝硕ǖ木?
　　以上幾點可視為對本設計哲學,即設計遵從自然、設計尊重人和設計尊重神的進一步注解。但歸根結底, 項目是否成功,當?shù)厥褂谜咦钣邪l(fā)言權.
　　
　　參考文獻
(1)Relph, E. 1976. Place and Placeless. London, England, Pion Limited.
(2)劉陽，1998。北京舊城居住區(qū)改造中人工環(huán)境與人口遷居的研究，2：41－43。
(3)艾丹，1998。居住區(qū)改造作為一個文化問題：從西方的角度看北京的舊城改造，2：47－49。
(4)方可，章巖，1998。從“平安大街”改造工程看北京舊城保護與發(fā)展中的幾個突出問題。城市問題研究：5：25－29 
(5)俞孔堅 王建 黃國平，土呷，李偉，2004，陀羅的世界——藏東鄉(xiāng)土景觀閱讀與城市設計案例，中國建筑工業(yè)出版社
(6)譚英， 1998,由居民搬遷問題引發(fā)的對北京危改方式的探討，建筑學報，2：44－46 
 
圖注

圖1-4昌都城區(qū)：惡劣的人居環(huán)境亟待改善
圖5-9豐富而獨特的藏民族文化
圖10-12 城市改造已經(jīng)、正在和可能對鄉(xiāng)土民族文化景觀帶來的沖擊
圖13-18本設計理念與途徑：設計尊重自然、尊重當?shù)厝撕偷胤骄瘢簣D13 場地；圖14總平面；圖15 步行街展立面；圖16 步行正立面；圖17 步行街鳥瞰；圖18 步行街地面

圖19-24建成實景：步行入口處的牌坊源于當?shù)貢袂囡募Z架，利用10多米的地形高差形成層層跌落的建筑布局，白色基調適于反射高原強烈的陽光，三合院模式利于獲得冬季的熱輻射；曼陀羅城市空間系列將人引入一個神秘而真實的場所；藏紅色及出之僧侶的彩繪溶入了地方的文化精神。
圖25設計之外：當?shù)厝藚⑴c建設，使援藏項目具有更為深刻的意義

　　

步行街原貌

濃郁的藏民族文化

步行街平面

建成照片1

建成照片２

建成照片３