綠竹四季青翠、挺拔秀麗，代表了一種做人的精神風貌，在中國源遠流長的文化史上，竹不僅被譽為“歲寒三友”之一，更是蘊涵了中華民族的品格、稟賦和精神追求，它的象征意義成就了其特殊的園林價值。

  竹子用于造園的最早記載見于《拾遺記》（始皇起虛明臺，窮四方之珍，得云岡素竹），秦朝時期，秦始皇建“上林苑”屋頂，從山西云岡引種竹子到咸陽，竹子造園的思想開始萌芽。

       到了魏晉南北朝，文人、士大夫們崇尚玄淡，寄情山水，游訪名山大川謳歌自然景物和田園風光的詩文成了風尚，刺激了園林發展，竹子隨即融入了造園之中，得到相應發展。

  唐宋兩代，竹的運用變得較為廣泛。在文人貴族等的私家庭院開始出現，如王維的“斤竹嶺”、“竹里館”等竹景。南宋時別墅景觀期，周密的《吳興園林記》已經記錄了吳興宅園“園園有竹”的盛況，竹子造園開始進入了一個全盛的時期。

   明清時期竹子園林發展進入成熟階段。很多造園書籍，如王象晉的《群芳譜》、屠隆的山齋清閑供箋》、李漁的《閑情偶寄·居室部》、文震亨的《長物志》等，都對竹子造園作了詳盡、精辟的論述，為后人推崇、仿效。 

  在造園藝術、技術的發展過程中，竹子的景觀不在局限于私家庭院，而能在室宇內隨時欣賞、掌玩的自然風景縮景——盆景，開始逐漸出現。到了宋代，“歲寒三友”類盆景廣為流傳，已經可以在諸多名人畫卷上見到以竹子為材料制作的盆景。《考盤余錄》、《群芳譜》等都對竹子盆景的制作、欣賞進行了介紹。

  到了現代，隨著世界文化的交流與碰撞，私家庭院的家居魚缸造園的風格開始走向多元化。即使如此，“竹”的情結仍是深刻地存在于國人的心間，無論是中式還是新中式，園林造景中綠竹都是不可或缺的存在。而在其他各式風格的庭院中，竹的景觀設計與運用變得更加豐富多彩，使之完美貼合庭院的風格和律調，賦予庭院景觀更深刻的情懷與韻味。

寧可食無肉，不可居無竹。

竹的傲然風骨，深深鐫刻在國人的文化情懷與精神追求里。

景杝園林