古典美學(xué)觀念

　　1) 謝赫六法: 按照重要性的次序包括氣韻生動(dòng), 骨法用筆, 應(yīng)物象形, 隨類賦彩, 經(jīng)營位置和傳移模寫。其中的骨法用筆是中國畫所特有的線條藝術(shù), 中國畫中對(duì)空間的定義和物體的摹寫并不是建立在透視法和西方的光影概念上, 它依靠輪廓線的特殊品質(zhì),“散點(diǎn)透視”和黑白色調(diào)間的復(fù)雜關(guān)系來達(dá)到這一目的。

　　2) 留白、三維空間和運(yùn)動(dòng): 中國的時(shí)空概念是二維的, 再加上畫筆的運(yùn)動(dòng), 筆觸的變化和運(yùn)動(dòng)反映了對(duì)時(shí)間和空間的理解第三維度, 留白即表達(dá)了時(shí)空的運(yùn)動(dòng)和空間的想象和延伸。在山水畫中, 空間的深度, 廣度和無限的意象等環(huán)境特征以及悲涼, 絕望, 寧靜, 隱逸等感受性通常都是以“空”的方式來表達(dá)的。

　　3) 意境與情感: 在繪畫的感性范疇中, 情感是關(guān)鍵因素。它體現(xiàn)了個(gè)人命運(yùn)與自然現(xiàn)象的一致性, 即道德觀念, 注重情感的表達(dá)而非形式上的寫實(shí)。山水畫的主要藝術(shù)哲學(xué)立場(chǎng)是建立在有著深遠(yuǎn)影響的神秘的道家哲學(xué)基礎(chǔ)上的, 一切存在的邏輯結(jié)構(gòu)是“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然”。

　　在山水畫古典美學(xué)觀中融入的道家美學(xué)觀念

　　合適、含蓄、豐富的意境——情感的歸宿

　　道家哲學(xué)中的“形神合一”在園林景觀中體現(xiàn)于將自然元素如云霧, 光線, 山峰等的結(jié)構(gòu)肌理, 微妙特性和相互依存關(guān)系去展示風(fēng)景并溝通人的心靈, 抒發(fā)內(nèi)心的情感, 由此派生了諸多外延的設(shè)計(jì)觀念如“意在言外􀀁”,“境生象外”, “以少勝多”。

 　　“空”的認(rèn)識(shí)

　　“道沖而用之, 或不盈。淵兮, 似萬物之宗。” 這里的“空”在園林景觀中有兩層含義, 一是指“借景” , 運(yùn)用空間視覺的透視及自然元素如鳥語花香落泉的暗示, 使有限的園林空間獲得無限延伸。二是指造園元素的構(gòu)成留白, 產(chǎn)生虛空間, 引發(fā)想象力的“空”, 最后產(chǎn)生心靈意境的“空靈”, 將人與自然融合在一起, 即老子哲學(xué)中倡導(dǎo)的“天人合一”。

　　道法自然

　　“自”表示起點(diǎn), 自我, 確定性,“然”表示同意, 肯定。“自然”一詞暗示了世界的運(yùn)行遵循其獨(dú)立的變化規(guī)律。童窬在《江南園林志》中曾寫到:“雖狐鼠穿屋, 蘚苔蔽路, 而山池天然, 丹青淡剝,反覺逸趣橫生。”這也體現(xiàn)出道家思想與中國百家產(chǎn)生了共鳴, 也暗合了儒家的中庸之道, 在中國園林中對(duì)事物修飾濃纖得宜, 修短合度, 仿佛出自人工造化, 即道法自然的精髓所在。而現(xiàn)在國內(nèi)一些新修的園林卻難以把握簡(jiǎn)與繁的度, 要么太簡(jiǎn)陋如菜地,要么太繁雜給人以矯揉造作之感, 如何從原之初去追尋這返璞歸真的“自然”仍然是當(dāng)今造園師所面臨的最基本的問題。

　　《山西建筑》2007年3月期第33卷第8期
　　作者陳劍秋