摘要：介紹了布里昂家族墓地中的建筑、水體、地形、植物和建筑小品及其漫游式布局，對(duì)意大利著名建筑師斯卡帕對(duì) 該墓地的寫意式抒情設(shè)計(jì)手法及其現(xiàn)代的、人性化的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行了闡述，以指導(dǎo)今后的墓園設(shè)計(jì)。

　　關(guān)鍵詞：墓園，布局，細(xì)節(jié)，設(shè)計(jì)手法，空間

　　從古至今，人們對(duì)于最后的歸宿給予了畢生的關(guān)注。從原始 社會(huì)晚期的公共墓地群葬到現(xiàn)代的公墓，無不反應(yīng)了對(duì)社會(huì)文化 的折射。墓園的設(shè)計(jì)手法也受到不同地域不同時(shí)代各種各樣的 思潮的影響，過去，墓園的設(shè)計(jì)多采用高大的傳統(tǒng)的紀(jì)念碑模式， 它們多從圖騰、神像、廟宇和陵墓演變而來，高高在上，以巨大的 體量讓人產(chǎn)生敬畏。隨著時(shí)代的發(fā)展，民主思想深入人心，這種 風(fēng)格的紀(jì)念碑越來越不受歡迎。與此同時(shí)，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師認(rèn)為， 墓園是一個(gè)尋找美的過程，尋找溫暖的過程，或者說是給人類尋 找出路的過程。面對(duì)墓地人們都變得溫順、理性和寬懷包容。所以，墓地在這里已不再是死亡之谷，而是人類的再生之門。

　　從1969年～1978年，意大利著名建筑師斯卡帕(Carlo Scarpa 1906年～1978年)設(shè)計(jì)并建造的布里昂家族(Brion Family Ceme— tery)墓地，布里昂家族墓園位于意大利的北部小城?！ぞS多(San Vito)，占地面積約2200 m2(見圖1)。在設(shè)計(jì)中，斯卡帕避免了傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱的墓地設(shè)計(jì)手法，而選擇了與中國園林異曲同工之 妙的漫游式布局，寫意式抒情的設(shè)計(jì)手法。由帶方亭的水池、棺 木安放處和小教堂三部分組成。墓地有公共和私密兩個(gè)入口，整 個(gè)平面呈“L”形，包圍了公墓的東北角，西頭是家族教堂，為舉行 葬禮使用。在這個(gè)設(shè)計(jì)中，斯卡帕使用了新的造園手法，運(yùn)用了 毫無束縛的、復(fù)雜的敘事形式向前來緬懷的人們娓娓道來，展示 了他對(duì)“根”(這一概念)的設(shè)計(jì)以及運(yùn)用建造技術(shù)去充分表現(xiàn)。 由私密入口進(jìn)入墓園，映人眼簾的是一條陰暗的混凝土隧道實(shí)墻 上的兩個(gè)互相交叉的圓環(huán)，分別具有藍(lán)色和粉紅色的邊，像一雙 眼睛，限定了視線。人口左側(cè)是一個(gè)寬闊的水池，池內(nèi)睡蓮綻放， 池中的平臺(tái)上有一小亭和一顆松樹，平臺(tái)附近的水面上漂浮著一個(gè)十字形的石板，似乎是贖罪超度的形象。水由亭內(nèi)引出，流經(jīng) “雙眼”，流人放置棺木的圓形下沉地面。棺木的設(shè)計(jì)是點(diǎn)睛之 筆，兩個(gè)棺木相互傾斜，截面呈平行四邊形。棺木與水池在平面 上成45°角，自然地處理了“L”形的拐角。曲線的拱頂下，布里昂和他妻子的石棺優(yōu)美地相互傾斜靠近，石棺上有精美的階梯狀的 花紋，這也是斯卡帕在建筑上常用的手法，可以產(chǎn)生神奇而優(yōu)美 的陰影變化。再向左側(cè)，就來到了與棺木平行的小教堂內(nèi)。家廟 坐落在另一個(gè)水池上，粼粼波光通過狹長(zhǎng)的落地窗映入室內(nèi)，一 種安靜、神秘的感覺油然而生。

　　理解斯卡帕的設(shè)計(jì)之前應(yīng)該先充分理解他的想法。對(duì)于布 里昂家族墓地的設(shè)計(jì)，斯卡帕寫到：“在意大利，當(dāng)一個(gè)人去世，他的 家人希望能夠緬懷逝者一生走過的足跡……當(dāng)然，給我一塊100 m2的場(chǎng)地做設(shè)計(jì)我會(huì)很滿意，但是，這是一個(gè)2200 m2的地方。毫 無疑問，業(yè)主要建起圍墻。你們?cè)谶@里所見的，便是我的設(shè)計(jì)。 對(duì)于這個(gè)墓地，一個(gè)充滿光輝的陽光的地方，可以獲得全方位視 覺感知。家族繼承人要求葬在這片他出生的土地上，所以我覺得 需要建造一個(gè)小的拱頂(見圖2)。在拱頂下的地下墓穴中，重要 的人物或殉道者以一個(gè)更加體面的方式人葬，這不僅僅只是個(gè)拱頂，而是兩個(gè)生前彼此相愛的人可以在死后向?qū)Ψ絻A吐思念之情 的場(chǎng)所。這變成一座橋，這座橋由鋼筋混凝土構(gòu)成，為了消除橋 的感覺，裝飾是必要的，我使用了威尼斯傳統(tǒng)的鑲嵌，這是我自己 的表達(dá)方式，一種與眾不同的方式?！?

　　為了調(diào)整如此大的一個(gè)空間，建造一個(gè)適合墓地氣氛的教堂是非常有必要的(見圖3)。但這塊場(chǎng)地仍然很大，需要抬高地形， 眺望遠(yuǎn)方。在這里可以望見外界，而外界卻看不到內(nèi)部，具有很 好的私密性。

　　植物配置方面，在通向墓地的巷子旁栽植柏樹，是意大利人 的傳統(tǒng)，這也符合墓地莊嚴(yán)性氣氛的營(yíng)造。

　　墓地，小教堂，變化的地形……還有一條通往水中亭子的私密小路，這個(gè)墓園具有了花園的感覺?！叭欢?，我想渲染出水和場(chǎng) 地，水和土地的自然的感覺，水是生命之源。”

　　正是有了這些思想的指導(dǎo)，斯卡帕所設(shè)計(jì)的布里昂家庭墓地 是結(jié)合了建筑、景觀和雕塑的杰作。摒棄了過去高大、壓抑和強(qiáng) 勢(shì)的紀(jì)念碑式的墓園設(shè)計(jì)手法，斯卡帕通過布里昂家族墓地將其 現(xiàn)代的、富含感情色彩的、人性化的設(shè)計(jì)理念表達(dá)的淋漓盡致。 他的設(shè)計(jì)手法值得我們?nèi)ド钊胨伎己蛯W(xué)習(xí)。

　　1)作為建筑師的斯卡帕，將空間的流動(dòng)性發(fā)揮到了最大限 度。通過小巷、隧道、教堂、水體、亭、植物，利用地形的高低起伏， 分割空問，看似不經(jīng)意但又有場(chǎng)地的連貫性，這也是斯卡帕處理 建筑空間的方式。由于有圍墻的存在，阻礙了內(nèi)部空間和外部空 間的交流，斯卡帕運(yùn)用地形，圍墻的漏窗使身處內(nèi)部的參觀者可 以欣賞到外部的景色，但成功的保持了單向的交流，保證了墓園 的私密性(見圖4)。

　　2)斯卡帕清新的、樸實(shí)無華但卻意味深長(zhǎng)的設(shè)計(jì)感為布里昂 家族墓地注解上標(biāo)簽，也另辟蹊徑，成為了現(xiàn)如今主流設(shè)計(jì)風(fēng)格的引導(dǎo)者。與其他風(fēng)格的設(shè)計(jì)師不同，斯卡帕的設(shè)計(jì)具有一種 “荷花”式的淡雅感，充滿了感情和符號(hào)，但是并不夸張做作。一切是自然而然，仿佛它就是生于這個(gè)場(chǎng)地，一切都順理成章，與周邊環(huán)境渾然一體，其設(shè)計(jì)手法與中國的老子“道法自然”的思想有異曲同工之妙。布里昂家族墓地的建筑多使用清水混凝土。

　　3)精彩的細(xì)節(jié)處理值得稱道。所有成功設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)就是 有著豐富的細(xì)節(jié)。而斯卡帕對(duì)細(xì)節(jié)的迷戀到了令人嘆為觀止的 地步。他使用了大量的階梯狀花紋裝飾，在石棺上，在建筑的表 面上(見圖5)，在教堂的穹頂上，在外部的階梯上，在水中，在園林小品上，而這些階梯狀花紋裝飾同時(shí)也成為統(tǒng)一全園的元素構(gòu)成。在代表男性女性的圓環(huán)上，他使用藍(lán)色和粉色的馬賽克做材料，精致而不乏意味。

　　4)景觀達(dá)到高度的統(tǒng)一性。在主題上，斯卡帕使用圓環(huán)作為設(shè)計(jì)的主題；在細(xì)節(jié)上，階梯狀花紋作為園林各個(gè)要素表現(xiàn)的統(tǒng) 一主題；在色彩上，灰色成為基調(diào)色，這是符合墓園氣氛的色彩， 從建筑到鋪地再到小品，均使用清水混凝土的灰色調(diào)。但這種統(tǒng)一性會(huì)被局部不同材質(zhì)的運(yùn)用變得更加靈活，而景觀的統(tǒng)一性更加突出了空間的多變，統(tǒng)一與變化相輔相成，使彼此成為了亮點(diǎn)。

　　5)隱喻的手法。由于設(shè)計(jì)者給予場(chǎng)地?zé)o言的“聲音”，使得布 里昂墓園活了起來，具有了生命。斯卡帕眾多的隱喻，斜角布置 的墳?zāi)?、隧道、圓環(huán)、水池、十字形等，都給了布里昂家族墓地一個(gè)意義，就是尊重生命，尊重自然。隧道的墻上兩個(gè)交叉的圓環(huán)，他使用藍(lán)色和粉色的馬賽克做材料，圓環(huán)也成為生命輪回的象征，具有隱喻的意義，暗示著男性和女性，交叉的環(huán)象征著布里昂夫婦身后無可分離的婚姻(見圖6)。

　　墓園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是景觀設(shè)計(jì)學(xué)科中的一個(gè)分支，同時(shí)也是 風(fēng)景園林發(fā)展建設(shè)的一個(gè)組成部分，更是時(shí)代文明的體現(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)迅猛發(fā)展的今天，墓園景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展究竟趨向何方，成 為我們景觀設(shè)計(jì)者首要考慮的一個(gè)問題。與西方歐美國家的墓 園相比，我國的墓園景觀文化建設(shè)還比較落后。由于長(zhǎng)期受中國 傳統(tǒng)封建制度的影響，在墓地的規(guī)劃布局上十分講究等級(jí)，帝王 陵墓規(guī)模宏偉，堅(jiān)固耐久，構(gòu)筑精美，所選的地理位置和環(huán)境也是 景色幽雅，風(fēng)景別致，而普通百姓的墓地卻草草了事，其營(yíng)造的氣 氛令人不寒而栗、恐避不及。改革開放后，隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變，以及園林藝術(shù)再度復(fù)興，這種以建筑、雕刻、園林與人類相鄰并存 的墓園得到國人廣泛的認(rèn)同，成為不僅是安息亡者、撫慰生者的 寧靜園林，更是教育啟迪后人、流傳后世的藝術(shù)博物館，同時(shí)也形成了城市文化景觀的和諧部分。布里昂家族墓地的景觀設(shè)計(jì)手 法，對(duì)現(xiàn)如今的墓園設(shè)計(jì)有著重要的借鑒意義。

　　參考文獻(xiàn)： [1]托馬斯·格雷．墓畔哀歌[J]．外國文學(xué)，1990(6)：8-9．