景觀和景觀設計
　　隨著社會的發展和人類的進步，景觀設計不斷壯大。原有的理念和模式已不能適應其快速的發展。業內許多人士已怪景觀和景觀設計提出了更廣闊更深刻的界定。如德國景觀生態學家BUCHUALD就從景觀園林的基礎上進一步引地理學和生態學的思想構成了現代生態景觀的概念。他認為：景觀是地表某一空間的綜合特征。包括人的視覺所觸及的景觀像、景觀功能結構和景觀像的歷史發展。
　　這些理論極大地突破了景觀即風景的狹窄內內涵。根據這些生態景觀理論，結合心理學的要領我個人認為應該把景觀對人的心靈感受作為一個重要因素置于景觀理念里面，融合于景觀設計的過程之中。
　　如此說來，景觀有兩層意蘊，其一，是指自然界和人類社會中所有的物質景象。其二，是指這些景像的運動或相對靜止過程中給人們的心靈體驗。而景觀設計是一門保持和創造人及其活動與用周圍世界和諧關系的藝術和科學。
　　綜上所述，景觀的真正含義不僅在于造型突體的精美。更多的是空氣的流動、人們的體驗、時間的推移等等。景觀設計的任務應該是完善和創造適宜人類居住的可持續發展的環境。
　　景觀（設計）的誤區
　　誤區之一   園林景觀不是單純的綠化，綠化更不是建筑或物質規劃的附屬品。
　　涉及土地規劃領域的許多人士僅僅把植物當作一種配置在建筑周圍的園藝附屬品，而建筑則完全獨立，這實在是荒廖。事實上，現有的植物和地被是大多數場地選擇和規劃最基本的要素之一。它們奠定了場地的特色，保持水土，調節氣候，限定場地的利用形態；設計并將予以實施的植物景觀則決定了將來場地的    特色，將繼續保持水土，調節氣候，將更加完善場地的利用形態。
　　那些只重物質實體的規劃師或建筑師們經常會由于不慎重考慮植物景觀的作用而導致失敗。其中的滋味和要付出的代價只有他們自己能夠體會。然而這些仍然都是其次，重要的是我們的土地和物質的使用者們要忍受學生和無法彌補的傷痛。
　　園林景觀的發展已不是朝夕的事情，早在明代《園冶》中就有論述過植物、建筑和人的密切關系。植物景觀在整個系統中的作用有著他的文化歷史性和獨特性。而園林景觀本身也是一個復雜、多元化的體系。不是幾棵樹、一片植物就可以稱為景觀；也不是幾棵樹、一片植物不能稱為景觀。問題不在于此，關鍵在于它們是否與土地、人和周邊的環境有著和諧的關系。
因此，園林景觀不是單純的綠化，綠化更不是物質規劃或建筑物的附屬品，相反，在大尺度的窨范圍和區域的景觀設計項目中，景觀規劃師能夠綜合考慮自然、生態、藝術等因素，進行總體的統籌設計工作。在國外，這種協作關系已是家常之事，然而在我國，園林景觀設計師通常情況下只被視為綠化專家。這真是令人費解和值得深思的問題。
　　誤區之二   景觀工程不是表面工程、形象工程
　　著眼于一個具體的景觀設計項目，有為數眾多的人包括我們的設計者和專家都認為景觀存在視覺上，是表面的，形象的。譬如說，平面圖要好看，效果圖要鮮明，實物要造型美觀。如此等等。
　　不能武斷地說這些要求是無理取鬧和毫無根據，也不能懷疑他們的誠意。然而，這并非景觀工程設計所要重點考慮的內容。重點考慮的內容是空間關系和人們對此空間的體驗。它包括空間的界定，空間的功能和尺度、空間的特性和影響力，空間的色彩，以及這些因素的相互關系和它對人們的心理感受。
　　試想，同一個司機駕駛在沙漠和高速公路上的感受是否一樣呢。倘若我們對高速公司兩旁的環境從景觀的角度作一些整改，情況將會更加明顯。在視覺安全和風景優美之處開敞；在需要屏蔽之處圍合，不斷變化的立體空間格局會使司機從疲勞中解脫出來。
　　然而，我們有些決策者和領導者們不理會這些。他們從形象和商業的角度出發，大面積地房地產開發，大量地鋪設超寬的所有景觀大道，大批地從林地中移植大？木夢想一日成林。完全忽視整個景觀系統綿整體性和可持續性。要知道，一座城市是否規劃良好取決于不斷演化的各景觀元素間互動空間的有機組合。不是其它，而是互動空間組合的形式和特征賦予城市的基本的特色。
　　為各種類型和規模的功能創造具有良好的內部和外部空間，是景觀設計者們的宗旨之一。
　　誤區之三   “以人為本”不是以人為中心
　　現在再來說“以人為本”好像是一個司空見慣的話題，因為無論是一個高學歷的正要？或是一個平凡的技工，只要識得幾個字都會標榜自己的工作都是“為人服務，以人為本”的這些善意的語言是實讓人感動。
　　社會飛速進步，城市發展也日新月異，人們生活在便利快捷的城市和村鎮中。可以很輕松地攀登高山，暢游大海；可以在城市里欣賞鄉村的風光；可以在森林里住星級賓館；可以在河邊散步而不濕腳等等。人們享受著現代文明的一切成果。
但是，人們好像仍然不快樂。那么，問題出在哪兒呢。看來，人類的需求遠非如此。人類的最原始、最基本的需求好像長期被忽視和遺忘。
　　回憶百萬年前，人類與大自然的相處是多么和諧。人類從大自然中獲得靈感、激動、驚險、愜意，生活得充實而快樂。雖然時時有危險和疾病的威脅，但仍然不失為一個完全的人。
　　以人為本表面上只是說明人人是景觀設計的服務的對象。而從更高遠的角度來看，則是要求我深層地挖掘人類最原始和最基本的情感；要求我們持續地保持和自然的互生互息的和諧關系，而非從眼前人類的利益出發，以人為中心，不擇手段地破壞這種關系。
　　總而言之，我們必須建立一種新的理念—與自然固定方式更為協商的生活方式。必須重新審視人類和大自然的關系。重新尋找我們真心的情感和需求。以整體、持續、高遠的眼光做好我們的景觀規劃。讓我們的城市成為一個真正富有多樣性的空間；讓我們的森林重回謚靜祥和；讓我們的河流重新明澈、美麗。
　　這樣一個新的理念，將讓我們對大自然的威力和恩惠有更深入的了解。它不是試圖征服或模仿自然，而是讓人們產生一種舊屬和被包容的感覺。只要這樣，人類才能真正成為大自然的感應者和受益者。
　　景觀（設計）的價值取向
　　A、    自然生態性
　　1、    大自然是最好的導師
　　從冰峰的極地到炎熱手赤道，大自然的景觀變幻無窮。驚險挺拔的山峰、浩瀚的海洋、無限的沙漠、廣闊的草原、肥沃的田野、大自然給了我們太多的恩惠。
　　“大自然不僅是可利用資源的寶庫，也是解決所有設計問題的最好典范。”大規劃師斯圖爾特·考恩如是說。的確，大自然鬼斧神工，給了我們一個神奇而開放、險峻而又雋永、蘊含著奇妙秩序和無窮力量的世界，自然法則控制這個世界，并指導和奠定了所有合理的景觀規劃，設計思想。我們可以從大自然中學到很多東西。
　　比如說，打算在空曠的效外搭一間草堂。我們必須首先向大自然請教，了解場地的氣候；太陽輻射和季風情況；查看場地周圍林地、湖泊、山峰和容地的分布情況；了解場地上土層、植被和排水的情況。這些東西相當重要。假若忽視了它們就會造成不必要的相當嚴重的矛盾和沖突，影響場地原本的生態平衡，影響我們住在草堂里的愉快的體驗。
　　倘若真的如此，我們寧愿不去蓋那間草堂。
　　2、    生態是維持大自然的法寶
　　大自然從生命誕生到現在已有數十億年的壽辰。是什么力量使其如此源遠流長，而又復古不變呢，是生態。
　　所謂生態就是地球中所有的生命形成的一個相互作用和平衡的網絡。它是一個新舊不斷循環更替的動態過程。從轟轟烈烈的地殼運動，到微生物的呼吸每個細節都是大自然生態網絡的組成部分。他是一個有機聯系的整體。
　　一棵百年的大樹無論它生長于沙漠或是綠洲，只要它能自下而上至今，證明它已經溶入了大自然的生態圈中。并在這過程中也建立了自己與周圍生命的微生態。它們和諧共存，互相給予恩惠。
　　倘若有一天這棵樹被移植，那么后果將是嚴重的。代價也是覺痛的。且不用說這棵樹本身所受的皮肉之苦，它所苦心經營了百年的環境也將不復存在，而這個沉痛終會加入到大自然抱復人類的行動中去。
　　3、    歷史遺留景觀是人類勞動和感情的積淀
　　我們的祖先，從森林到草原，從河流到平原，從過去到現在，總是避開那些不適宜的環境，去尋找那些非常適宜的環境。在這個過程中，大自然就留下了他們的足跡。而每到一個地方，他們必須嘗試付出勞動和情感去和當時當地的環境相溝通，相融洽。倘若這種溝通得到了大自然的認可，他們就必須世世代代地繼續給予大自然更多的勞動和感情，以維持這種融洽。
　　氣勢恢宏的北京幫宮，玲瓏剔透的江南園林，山爭嶸險凌的高山林地，清靜香裊的佛堂寺廟，古色古香的城墻？院，純樸自然的農舍樹落。這些歷史景觀無一不是人類和大自然融洽的結果，無一不反映了該區域內的自然景象、物質、技術等與神話傳說、社會心理意識的完美結合。
　　祖先們用無數的勞動和感情累積起來并與大自然相處得很和諧的環境。我們稱之為歷史遺留景觀，它是人類通過心靈與情感選擇和認識自然的結果，是人類勞動和感情的積淀。
　　尊重歷史和祖先，是我們每個設計工作者應該具備的基本素質。我們應該盡我們的所能去保護和尊重我們的祖先。
　　B、    社會性
　　1 、創造和協調各種社會性功能空間是景觀開發設計的主要內容。
　　美妙萬千的自然景象，有了人的參與和體驗，才能更顯生機和活力。也可以帶來良好的經濟效益和社會效益。因此，景觀的開發性規劃成為熱門。
　　對于一個具體的有人參與和體驗的項目場地，創造和直轄市各種需求性的功能空間是景觀開發設計的主要內容。
　　假如是郊外場地，土地充足視野寬闊，規劃可以更加開放，自由，采用自由散落式布置，把人們需求的諸如娛樂、餐飲和住宿等安排在適宜的小環境里，還要注意交通的合理和人們的習慣問題。
　　假如是城市場地，那么情況就比較復雜。可以采用聚散結合的辦法，合理緊湊地安排那些功能分區。更重要的是注意彼此的聯系和影響。這時候，室內功能空間的協調就顯得主為重要。
　　2、    人文內涵和心靈體驗是景觀存在的靈魂
　　正如文章要有中心思想一樣，景觀也必須有人文內涵。它包含文學，可以是歷史的、神州的、心理的、或是象征的。它是景觀的重要組成部分，是景觀存在的靈魂。
　　在進行景觀設計的過程中，設計師必須從認識人的基本情感和需求出發。尊重人們的心靈體驗。設分處地的為所服務的對象著想，而非注重約定束成的形式，？或是各種原則和功能的拼揍。
　　人是有感知的高級動物。對人文內涵的感應全產生一種體驗，如果這種體驗令人愉悅的，那么景觀就有令人愉悅耳的特質；如果這種體驗令人悲傷，那么景觀就有令人悲傷的特質。有時候，景觀會讓某人產生神往的沖動。那么，這個人對此景觀的體驗已達極至。
　　C、    藝術性
　　藝術性是景觀存在的血液
　　漫長的功能主義統治設計領域半個多世紀。功能主義已成為景觀設計的普遍準則。然而僅僅側重功能，景觀的面貌，不免陷入平淡。
　　正如一部情節平庸的故事，經過說唱藝術家會聲會色的演譯，也定能引起雷鳴般的掌聲。藝術的形式在其中發揮了舉色輕重的作用。藝術的“三性”（可視、可娛、可感）是打動觀眾的有效手段。如此，景觀設計要不斷發展，藝術就成了重點的突破方向。“景觀設計是空間的藝術，是引導觀賞者在空間中運動的藝術”丹麥景觀設計師索倫森早在1963年就如此定義景觀。然而，我們不敢茍同它的準確性，有許多人認為，景觀設計藝術成份的增加會忽略對生態和功能的考慮。我們不能武斷地說這種憂慮毫無根據。然而，是不是就因此而放棄景觀的藝術性呢。
　　當然不行。而且我們還可以尋求一條將兩者完美結合的道路。這應該是可行的。荷蘭景觀設計師高伊策先生為我們的探求作出了榜樣。因此探索將功能，生態與藝術的完美結合，是目前我國景觀設計領域等待解決的問題。

　　參考書目：
　　1）[美]約翰·0·西蒙茲《景觀設計學》中國建工出版社
　　2）張斌、高翅《著眼于景觀的整體性與連續性》中國園林期刊社。
　　3）劉濱海《現代景觀設計》東南大學出版社