The Concept of Historic Urban Landscape (HUL) and Its Relation to Cultural Landscape

(荷蘭)羅·范·奧爾斯 撰文 /(Netherland)Ron VAN OERS
韓    鋒  王   溪 譯 / Translated by HAN Feng, WANG X i

摘   要：2011年11月10日聯(lián)合國教科文組織大會(huì)采納了一項(xiàng)新的國際文書——“城市歷史景觀①”的新建議，以幫助實(shí)現(xiàn)城市保護(hù)驅(qū)動(dòng)下的城市發(fā)展控制。解釋了“城市歷史景觀”的概念及其與文化景觀的關(guān)系，以文化景觀的創(chuàng)新視角闡述了對于活態(tài)城市的理解和詮釋，指出其實(shí)質(zhì)是借用文化景觀概念和方法管理活態(tài)城市的各動(dòng)態(tài)關(guān)系和脈絡(luò)，總結(jié)了一系列應(yīng)用此概念的實(shí)踐重點(diǎn)，如“城市歷史景觀方法”以及戰(zhàn)略框架中的研究領(lǐng)域，旨在提高認(rèn)識，在研究和實(shí)踐中提升中國城市環(huán)境的質(zhì)量。

關(guān) 鍵 詞：風(fēng)景園林；文化景觀；城市歷史景觀；城市保護(hù)；方法

　　1  引論：從自然環(huán)境論到文化景觀論

　　西方文明語境下現(xiàn)代景觀的“建構(gòu)”或表現(xiàn)，出現(xiàn)在十六七世紀(jì)的藝術(shù)領(lǐng)域，特別是在繪畫和詩歌領(lǐng)域。這一時(shí)期，尤其在尼德蘭地區(qū)，風(fēng)景風(fēng)俗畫十分流行。在荷蘭語中，landschap或landskip是內(nèi)陸風(fēng)景景象的表現(xiàn)。在隨后的17和18世紀(jì)，精心設(shè)計(jì)的英國園林是古代神話的象征性表現(xiàn)，反映了古典風(fēng)景畫和詩歌的場景[1]。英國詩人華茲華斯(William Wordsworth，1770—1850)是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家的杰出代表，他通過詩歌精妙地傳遞了風(fēng)景的美好，探究了風(fēng)景對人類意識的影響[2]。

　　藝術(shù)家們的實(shí)踐本質(zhì)，是努力將自然環(huán)境的一部分在視覺審美層面轉(zhuǎn)譯為一種表現(xiàn)形式，是一個(gè)對圖像注入意義的行為過程。在此，景觀的意義關(guān)乎感知?jiǎng)儆诂F(xiàn)實(shí)，自然環(huán)境首先通過藝術(shù)家們的眼睛被理解、過濾，有時(shí)甚至被扭曲之后，才呈現(xiàn)于其他觀眾面前。 這一發(fā)生機(jī)制是理解和認(rèn)知景觀的關(guān)鍵，《歐洲景觀公約》清晰地包含了這一認(rèn)知②。《歐洲景觀公約》的第一條聲明：“景觀”是指一個(gè)為人們所感知的區(qū)域，其性格是人類與自然要素作用和相互作用的結(jié)果[3]。

　　因而，景觀是一種文化建構(gòu)，它包含了既有的自然環(huán)境，但它通常又在文化層面上被描述和分類。《歐洲景觀公約》指出景觀的性格是人類與周邊自然環(huán)境物質(zhì)要素之間相互作用、相互影響的結(jié)果。如果這一相互作用是結(jié)構(gòu)性的，且作用持續(xù)足夠長的時(shí)間階段，那么我們就將見證“文化景觀”的出現(xiàn)。在此，人與環(huán)境的相互作用創(chuàng)造了一種全新的特征和習(xí)俗。基于此，我們在《實(shí)施保護(hù)世界自然與文化遺產(chǎn)公約的操作指南》中將文化景觀定義為“自然與人類的共同作品”(2005版，段落47)。

　　相類似的，城市景觀也同樣包括原有環(huán)境(地形、實(shí)質(zhì)及自然要素)。在城市化過程中，城市發(fā)展應(yīng)用地層學(xué)的方法，研究不同土地的形態(tài)、建成與非建成區(qū)域、基礎(chǔ)設(shè)施及建筑總量的特征和屬性，建立它們之間的空間關(guān)系和時(shí)間順序，提供居住、生活、工作、交通和休閑活動(dòng)等城市空間。在這個(gè)過程中，部分或完全地改變了原有環(huán)境。城市形態(tài)學(xué)學(xué)者認(rèn)為城市景觀是一個(gè)特定場所內(nèi)經(jīng)濟(jì)繁榮、衰落及創(chuàng)新的連續(xù)層累過程的記錄，因此，必定具備了獨(dú)特的“場所精神”。城市社會(huì)的精神在于對城市景觀中層累而成的歷史地理性格的追求，這種目標(biāo)使得社會(huì)個(gè)體和團(tuán)體深深扎根于這個(gè)地域，從中獲得生存的歷史感。這種精神和目標(biāo)追求在處理當(dāng)代問題時(shí)鼓勵(lì)歷史比較，打破歷史局限，發(fā)展更為綜合的方法[4]。因此，景觀對于歷史社會(huì)的高度表意性，具有特殊而強(qiáng)大的社會(huì)教育和再生意義，應(yīng)當(dāng)成為尋求未來城市景觀管理理論的基點(diǎn)[5]。

　　2  城市歷史景觀(HUL)的概念

　　目前地球上超過半數(shù)的人口居住在城市地域。歷史城市肌理的改變通常與建筑同一化程度的增加、公共空間的衰落以及歷史中心的中產(chǎn)階級化和商業(yè)化有關(guān)。城市歷史區(qū)域的分裂導(dǎo)致了傳統(tǒng)社區(qū)的弱化，城市歷史區(qū)域的角色在促進(jìn)文化價(jià)值、生活方式以及社交關(guān)系的多樣性上面臨著日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。城市的增長顯著地改變了城市歷史性格及其整體環(huán)境。城市在保護(hù)歷史遺產(chǎn)價(jià)值的同時(shí)，如何具備能力應(yīng)對與快速發(fā)展伴隨而來的巨變，并受惠于發(fā)展，這在當(dāng)下是全世界很多地區(qū)的重要議題。

　　全球化進(jìn)程對于歷史城市及其城市景觀的身份認(rèn)同、視覺整體性，以及生活其中的人們都產(chǎn)生了直接的影響。當(dāng)前一些城市呈指數(shù)級增長，另一些則正在萎縮，或者正處于經(jīng)濟(jì)和移民模式的轉(zhuǎn)變階段，經(jīng)歷著徹底的重組。在一些國家，中央政府控制的規(guī)劃已經(jīng)讓位于去中心化和市場主導(dǎo)的規(guī)劃方法，結(jié)果是城市與規(guī)劃過程越來越碎片化，社會(huì)不平等和環(huán)境退化日益嚴(yán)重。針對這些問題，地方性城市戰(zhàn)略正在成為城市發(fā)展規(guī)劃中的關(guān)鍵因素。

　　在地方性城市戰(zhàn)略中，景觀作為城市動(dòng)態(tài)演變中自然與建成環(huán)境之間相互作用的層累結(jié)果，具有重要的價(jià)值。傳統(tǒng)規(guī)劃的重點(diǎn)落在分區(qū)，而今天則更強(qiáng)調(diào)相互關(guān)系、價(jià)值及管理的延續(xù)性。今天，從建筑和空間屬性中鑒別保護(hù)價(jià)值及其特質(zhì)的復(fù)雜度日益增加，迫使我們采用遺產(chǎn)保護(hù)的整體方法。這種正確的認(rèn)識和理解才剛剛開始，但有一點(diǎn)已經(jīng)非常明確，那就是傳統(tǒng)對待建筑組群、歷史集群或舊城的方法，把它們從整體中分離出來，是不足以保護(hù)城市特征和質(zhì)量的，也不足以抵御城市碎片化和城市衰落，最終將失去城市特質(zhì)。在景觀方法中，所有一切要素都被系統(tǒng)分層且相互聯(lián)系，完整性成為思考問題的關(guān)鍵，這對于管理復(fù)雜的城市歷史環(huán)境中的動(dòng)態(tài)改變似乎更加合適。

　　城市歷史景觀的概念首先是一種思維模式，它是一種觀察、理解城市及其城市組成的方式，它把城市看作是自然、文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)過程在空間上、時(shí)間上和經(jīng)驗(yàn)上的建構(gòu)產(chǎn)物，它關(guān)注城市的建筑與空間，也重視人們?yōu)槌鞘袔淼亩Y制與價(jià)值。這一概念包含了多個(gè)層面，如城市的象征性特質(zhì)、無形遺產(chǎn)、價(jià)值認(rèn)知、城市歷史景觀復(fù)合要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及城市建筑實(shí)踐和自然資源管理的本土知識。其中一個(gè)關(guān)鍵是城市應(yīng)對變化的能力，這一問題在最近之前一直被認(rèn)為是與保護(hù)學(xué)科不能調(diào)和的[6]。但是，正如羅伯特(Roberts)和塞克斯(Sykes)指出的：“城市遠(yuǎn)不止是建筑群或簡單的生存之地，它們是社會(huì)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的搖籃，在這里，多樣性的碰撞創(chuàng)造了新行動(dòng)、新觀念和新能量。城市必須經(jīng)過再創(chuàng)造，使其更具吸引力，使人們有可能選擇并愿意來此生活和工作，享受他們對休閑和文化的追求。[7]”

　　據(jù)此，朱利安·史密斯(Julian Smith)認(rèn)為城市歷史景觀是城市居民的文化景觀。“在一處有價(jià)值的文化景觀中，禮制體現(xiàn)了無形的場所經(jīng)驗(yàn)，人工制品體現(xiàn)了維系禮制所需的物質(zhì)性構(gòu)架和實(shí)體形態(tài)，兩者之間應(yīng)該是對等的。我們可以審視人工制品，但我們只有通過禮制體驗(yàn)才能全面理解場所”[8]。這種觀念廣泛存在于加拿大土著住民之中，現(xiàn)已通過文化景觀理論的實(shí)踐操作，將其推進(jìn)至城市歷史保護(hù)之中。

　　城市歷史景觀的概念并不是要取代既有的學(xué)說以及保護(hù)方法，而是作為一個(gè)整合建成環(huán)境保護(hù)政策與實(shí)踐的工具。城市歷史景觀的目標(biāo)在于確立一系列的操作原則，保證城市保護(hù)模式能夠尊重城市不同歷史文化脈絡(luò)的價(jià)值、傳統(tǒng)及其環(huán)境，幫助重新定義城市遺產(chǎn)在空間發(fā)展過程中的中心地位。

　　3  從理論到實(shí)踐：城市歷史景觀保護(hù)方法

　　成功的保護(hù)項(xiàng)目至少應(yīng)當(dāng)包括以下部分：必須對“什么是有價(jià)值的？”做出充分的評估；必須制定保護(hù)政策應(yīng)對發(fā)展壓力和需求；必須制定保護(hù)的相關(guān)法律框架對城市發(fā)展實(shí)行有效的控制并確保實(shí)施能力；保護(hù)必須得到公眾支持，進(jìn)行充分普查，弄清楚“什么是有價(jià)值的？”“為什么需要保護(hù)？”此外，還可以補(bǔ)充更完善的財(cái)政支持體系，或者為個(gè)人業(yè)主對歷史建筑的保護(hù)所做出的努力設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。

　　城市歷史景觀在詮釋保護(hù)戰(zhàn)略時(shí)采用了寬視角的方法來分析歷史聚落和城市，而不是簡單鑒別和描述遺址及建筑物。這一方法促進(jìn)了更廣泛的學(xué)科融合，如對地貌學(xué)、自然環(huán)境和對非物質(zhì)方面的考慮，這種融合將引導(dǎo)對城市歷史價(jià)值多樣性的更綜合、更包容的理解，并對其加以保護(hù)。可能的話，這種融合應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)。

　　2011年11月10日，聯(lián)合國教科文組織大會(huì)采納了新建議——《關(guān)于城市歷史景觀的建議書》，這是一項(xiàng)新的軟法律，各個(gè)國家可以將其納入本國法律和制度框架之中，協(xié)助達(dá)到與保護(hù)相關(guān)的城市發(fā)展控制目標(biāo)。然而，只有當(dāng)?shù)胤秸畬⑵渑c地方狀況相協(xié)調(diào)并融會(huì)運(yùn)用時(shí)，這一工具才能發(fā)揮作用。因此，大會(huì)決議要求聯(lián)合國教科文組織成員國針對自身的特有情況明確實(shí)施城市歷史景觀方法的關(guān)鍵步驟，大致包括以下6項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃：

　　1)對城市的自然、文化和人類資源展開全面的調(diào)查和圖錄；

　　2)通過參與性規(guī)劃以及與利益相關(guān)方的磋商，就需要保護(hù)并傳之后代的價(jià)值達(dá)成共識，鑒別、明確承載這些價(jià)值的特征；

　　3)評估這些特征面對社會(huì)經(jīng)濟(jì)壓力和氣候變化影響的脆弱性；

　　4)將城市遺產(chǎn)價(jià)值、特征及其脆弱性納入更廣泛的城市發(fā)展框架，框架應(yīng)明確在規(guī)劃、設(shè)計(jì)和實(shí)施發(fā)展項(xiàng)目中需要特別注意的遺產(chǎn)敏感區(qū)域；

　　5)使遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展行動(dòng)成為優(yōu)先事項(xiàng)；

　　6)為每個(gè)確認(rèn)的遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展項(xiàng)目建立合適的合作伙伴關(guān)系和當(dāng)?shù)毓芾砜蚣埽瑸楣埠退綘I部門不同主體間的各類活動(dòng)制定協(xié)調(diào)機(jī)制。

　　《關(guān)于城市歷史景觀的建議書》是聯(lián)合國教科文組織35年以來第一次關(guān)于城市歷史環(huán)境的文書①！下一步關(guān)鍵是向各個(gè)國家和地方機(jī)構(gòu)提供應(yīng)用城市歷史景觀的指導(dǎo)方法和技術(shù)幫助。在高速變遷的大都市區(qū)域，城市遺產(chǎn)保護(hù)的復(fù)雜性要求更有針對性的方法，然而這種更新的方法、知識和技能目前還尚未被地方機(jī)構(gòu)所掌握。

　　為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們將在中國發(fā)展特別項(xiàng)目，為城市歷史景觀方法的應(yīng)用研究和技術(shù)提供支持，并其作為城市戰(zhàn)略框架的一部分，提高認(rèn)識，致力于中國城市環(huán)境質(zhì)量的可持續(xù)及提升。目前，該項(xiàng)目的討論正在同濟(jì)大學(xué)和聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)研究和培訓(xùn)中心(WHITRAP-Shanghai，上海中心)展開。發(fā)展這一特別項(xiàng)目，需要考慮以下方面：

　　1)開展基礎(chǔ)研究，研究城市歷史景觀在中國的適用性，發(fā)展適用于中國政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化背景下的城市歷史景觀應(yīng)用原則；

　　2)進(jìn)行應(yīng)用研究，為中國地方管理機(jī)構(gòu)應(yīng)用城市歷史景觀方法提供咨詢和技術(shù)支持；

　　3)在中國組織講座、研討會(huì)和會(huì)議，鼓勵(lì)對城市歷史景觀方法應(yīng)用以及更廣泛的城市歷史保護(hù)、更新和可持續(xù)發(fā)展等問題的討論；

　　4)經(jīng)過討論，杭州市政府和聯(lián)合國教科文組織在2011年7月簽署了一項(xiàng)合作協(xié)議，杭州西湖世界遺產(chǎn)文化景觀有可能被發(fā)展為特別項(xiàng)目中的第一個(gè)示范性項(xiàng)目。


參考文獻(xiàn)：
[1] Jokilehto J. Reflection on historic urban landscapes as a tool for conservation[M]//Ron van Oers, Sachiko Haraguchi (eds). Managing Historic Cities, World Heritage Papers Series No. 27. Paris, UNESCO World Heritage Center, 2010: 53-63.
[2] 華茲華斯的詩歌《丁登寺》特別反映了他哲學(xué)自然觀[EB/OL]. [2012-02-25] http://en.wikipedia.org/wiki/Tintern_Abbey_(poem).
[3] Council of Europe. European Landscape Convention [Z] . Florence , 2000: Article 1.
[4] Whitehand J. The Making of the Urban Landscape[M]. The Institute of British Geographers Special Publications Series no. 26, Blackwell Publishers, Oxford UK, 1993.
[5] Oers R V. Preventing the Goose with the Golden Eggs from Catching Bird Flu—UNESCO's Efforts in Safeguarding the Historic Urban Landscape[M]//Cities between Integration and Disintegration: Opportunities and Challenges, ISoCaRP Review 02, Sitges, 2006.
[6] Bandarin F, Oers R V. The Historic Urban Landscape—Managing Heritage in an Urban Century[M]. Oxford: Wiley-Blackwell, 2012.
[7] Roberts P, Sykes H. Urban Regeneration—A Handbook, Sage Publications[M]. London, 2000: op.cit 158.
[8] Smith J. The Marrying of the Old with the New in Historic Urban Landscapes[M]//Ron van Oers and Sachiko Haraguchi (eds). Managing Historic Cities. World Heritage Papers Series No. 27. Paris , 2010.

① 譯者注：Historic Urban Landscape目前在中國已出現(xiàn)多種譯法，本文采用聯(lián)合國教科文組織官方中文版的譯法——“城市歷史景觀”(UNESCO. 36/C. http://unesdoc.unesco.org/images/0021/002110/211094c.pdf)。由于語言及文件背景理解上的歧義性，該文件目前在國際上引起諸多爭論，亦有諸多補(bǔ)充性的注釋正在完善之中。

② 2000年10月20日在佛羅倫薩通過采納《歐洲景觀公約》(European Landscape Convention)，2004年3月1日《歐洲景觀公約》開始全面實(shí)施。